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17年八年级研学旅行课程方案

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17年八年级研学旅行课程方案_其它课程_小学教育_教育专区。“游学神都洛阳 传承千载胡想” 研学旅行课程实施方案 济源市太行路学校 2017 年 4 月 太行路学校 “游学神都洛阳 传承千载胡想” 研学旅行勾当课程 一、课程布景 为贯彻党的教育方针,推进素?

“游学神都洛阳 传承千载胡想” 研学旅行课程实施方案 济源市太行路学校 2017 年 4 月 太行路学校 “游学神都洛阳 传承千载胡想” 研学旅行勾当课程 一、课程布景 为贯彻党的教育方针,推进本质教育全面实施,培育学生立异精 神和实践能力,进一步鞭策我校研学旅行工作的结实、无效开展,结 合济源市中小学研学旅行的相关要乞降学科讲授需求,我校决定开展 主题为“探究河洛文化,寻访华夏文明”的研学旅行勾当。 二、课程设想思绪 学校按照区域特色、学生春秋特点和各学科讲授内容需要,紧紧 环绕我校“为师生的终身成长奠定”的办学理念,践行 “德艺同厚, 知行合一”的办学方针,本课程对峙以培育学生的爱家乡、爱祖国的 家国情怀和分析实践能力为焦点的课程设想思绪: 1.充实操纵“洛阳”河洛文化资本的多元性,内容的普遍性,开 展多种选题的研究。 2.以“洛阳”河洛文化相关资本及学科讲授内容为根本,连系学 生认知能力和当地现实整合开辟课程,包管课程的实效性、多样性、 开放性、互动性。 3.尊重学生主体地位,以报酬本,以学生查询拜访、研究、脚色体验 等形式为主,组织学生走进大天然,走进社会,培育学生立异精力和 实践能力。 三、课程主题 游学神都洛阳,传承千载胡想 四、课程方针 1.通过对洛阳博物馆的参观,领会中国古代分歧期间的汗青文 化,体味河洛文化的博大精湛。 2.通过参观洛阳市龙门石窟,领会中国古代政治、经济、宗教、 文化等范畴的成长变化。加强学生骄傲感,树立为实现中国梦而勤奋 拼搏的决心和决心。 3.参观白园,在山石中追随白公的履痕,花木中寻访不朽的诗魂, 体味中国汗青的成长过程,感触感染中国唐代诗词文化的繁荣。 4.让学生学会通过收集拾掇、研讨交换,走访等形式收集消息, 培育学生长于发觉问题、并使用学问阐发问题、处理问题的能力。通 过勾当培育学生“平安自护、团队合作、健康环保、探究合作、文明 私德、自我超越”等认识。 五、实施学段:八年级 六、研学路线 太行路学校–二广高速–开元大道一洛阳市博物馆—宾馆用餐 –龙门石窟—白园—观景台主题勾当–前往学校 七、研学内容 1.参观洛阳市博物馆,领会夏商周的青铜文化及其代表–鼎在历 史长河中的感化,河洛文明、古代石刻、书画、汉唐陶俑、唐三彩、 宋代瓷器、宫廷文物、石刻艺术和书画艺术成绩,玉器的成长汗青及 其文化内涵等与汗青学科亲近相关的学问。 2.参观洛阳市龙门石窟探究北魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝 代的石刻、碑文、书法,领会中国古代政治、经济、宗教、文化等领 域的成长变化。 3.参观白园,领会唐代大诗人白居易后半生迷恋并安眠的处所, 山石中追随白公的履痕,花木中寻访不朽的诗魂。同时体味白居易的 诗歌特点,感触感染白居易的忧民情怀。 4.在龙门石窟观景台开展主题勾当。背白居易的诗词,讲白居易 的故事,唱《中国志气歌》,向游人宣讲“汗青无法复制,典范无法 还原,爱我文物资本,传承中汉文明”并邀请游人签字。 5.领会济源的地舆位置,政治、文化、经济、汗青等相关学问。 6.领会洛阳的地舆位置,汗青文化等相关学问。 八、课程实施 (一)课程实施保障 1.成立组织。成立研学旅行课程开辟与实施带领小组,严酷分工, 明白职责,统筹放置各项工作。 2.确定研学线路。学校多次召开家长委员会听取家长看法和建 议,在充实调研根本上,确定研学线.精选旅行社。召开家长和学生座谈会投票选择教育局中标旅行 社,制定项目收费尺度等相关事项。 4.制定勾当实施打算。学校带领小组颠末多次实地调查,按照课 程实施方案,制定勾当具体的实施打算,包罗勾当时间、路线、分工、 学生分组、包班教师和旅行社教导员等。 5.充实策动。通过致家长一封信、家长委员会、全体家长会等方 式,奉告家长研学旅行的意义、时间放置、出行线路及收费项目及标 准等,家长、学生本着志愿的准绳,签定志愿报名加入研学旅行和谈。 6.学问储蓄。勾当前环绕研学主题,班主任上一节勾当指点课, 学生在教师指点下,通过查询拜访、拜候、查阅材料、专题讲座、旁观视 频等形式做勤学问储蓄,教导员提前进班和学生互动讲解相关学问。 勾当前各班排演好《少年中国说》、《颂黄河》等诵读诗词,学唱《黄 河大合唱》等歌曲,排演“摆黄河轮廓图案”,预备革命故事,为小 浪底大坝“颂黄河”展演勾当做好预备。 7.按照勾当线路,制定平安应急预案、平安保障办法及平安义务 轨制,对加入的学生进行平安教育,强化平安认识。 8.强化过程办理。加强对承办旅行社办事许诺落实的监视,对活 动中的各项细节都要提出明白要求。随行教员和旅行社教导员要全程 跟团勾当,每车按 15:1 的比例放置至多 2 名教师、1 名家长意愿者 和 1 名教导员。 9.要充实挖掘社会和家长资本,争取社会各界的支撑,每班策动 2 名家长全程参与勾当,参与办理、组织、评价等工作。 (二)课程实施过程 本过程共包罗:研学预备我能行、研学途中话济源、古都洛阳知 几多、探究河洛文化、寻访华夏文明五个课时。 第一课时:研学预备我能行 一研学方针 1、通过前期的宣传、学问的储蓄及勾当预备,使学生领会我们 本次研学的次要内容,从而为研学旅行做好预备。 2、通过预备勾当学生探究进修的积极性。 3、通过勾当使学生树立平安、环保、自护、合作、探究等认识。 二研学内容 研学旅行宣传、学问储蓄、勾当预备 三研学过程 下发研学旅行手册,学生按要求完成研学的前期学问储蓄工作及 研学过程中的勾当预备。 A、学问储蓄 华夏文明,根在河洛。河洛文明既是中汉文明的缩影,更是中华 文明的发源。“若问古今荣枯事,请君只看洛阳城”。在开启探索河 洛文明的研学旅行之前,请同窗们对河洛文明进行需要的领会,完成 以下几项勾当前的预备。 1.“河出图,洛出版”,河图洛书作为华夏文化的泉源,在汗青 上有着主要的地位。请同窗们连系收集探索“河图洛书”的奥妙。 ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 2.洛阳是“九朝古都”,请查阅材料列出各朝代成立者、成立时 间及相关的大事。 ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 3.列出夏商周分歧期间青铜器的锻造工艺(方式)、功能及其演 变。 ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 4、中国石窟艺术初探(领会中国古代三大石窟)。 石窟名称 位置 开凿时间 石窟特点 5.白居易是我国唐代伟大的现实主义诗人,中国文学史上负有盛名且 影响深远的诗人和文学家。他的诗歌题材普遍,形式多样,言语平易 通俗,有“诗魔”和“诗王”之称。请你查阅相关材料收集白居易的 诗篇,通过诗篇走近白居易,感触感染白居易的忧民情怀。请列出白居易 的代表作品名称和你最喜好的那一篇作品? ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 6.石窟艺术,跟着僧侣的布道勾当传入我国的边陲和内地,同我国民 族特点和保守的各类艺术技法气概融合交汇,成为我国的一种特有的 雕镂、彩绘工艺。我们要参观的龙门石窟就是我国浩繁寺群中的瑰宝 之一,可是报酬粉碎严峻,满目是残断的手臂、消逝的头颅、风化的 躯体和坍塌的下肢。请阐扬你最大潜能把这些残破的石像补全。 你在补全残破的石像过程中有什么深刻的体味: ___________________________________________________ 7、五千年文化一脉相传,分歧的时代传承的体例各别,现在是个知 识爆炸的时代,我们用什么体例把今天的文明传承给子孙儿女呢,请 列出你认为合理的体例。 ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 有了传承的体例,你筹算把我们今天的什么传承下去呢? ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 在文明的传承的过程中,良多文明都丢失在汗青的长河中,为避免文 明丢失你有什么合理化的建议? ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ B、勾当预备 (1)排演歌曲《中国志气》、《歌唱祖国》 (2)排演朗诵内容:《少年中国说》 (3)排演白居易的诗—秋天游龙门 (4)预备白居易的故事 (5)以班为单元播放《龙门石窟》视频 C、制定研学旅行小组组规 以小组为单元从平安自护、团队合作、健康环保、探究合作、文 明私德、自我超越六个方面制定本小组的组规。本环节让学生本人制 订加强学生的自我束缚认识,从而达到事半而功倍的结果。 D、班级研学学问展评勾当。 此勾当能促使同窗们积极参与前期的学问储蓄,同时也能够从同 学的预备内容中学到相关学问,扬长避短,从而使研学感化起到倍增 的结果。 第二课时:研学途中话济源 一研学方针 1.领会济源的政治、文化、经济、汗青等相关学问 2.激发学生爱我祖国,爱我家乡的热情。 二研学内容 1.讲解研学留意事项和行程引见 2.领会济源的天然情况 3、领会济源的神线.领会沿途的济源南站 三研学过程: 1.“济源”名称的由来及济源根基环境引见,领会济源的政治、 文化、经济、汗青;教导员进行有奖学问问答。 【从学校出发到留养途中由教导员讲解以下内容】 此刻我们曾经起头了行程,车程约一个小时摆布的时间。能够到 达我们今天的第一个目标地洛阳市博物馆,参观时间约 1 个小时,之 后前去饭馆吃饭,最初旅游洛阳龙门石窟和白园,下战书约 5 点半起头 返程,这是我们今天的勾当放置。我晓得大师对此次研学旅行勾当都 做了很多的预备工作,所以但愿大师能积极地参与进来,我们以互相 交换的体例来完成此次成心义的勾当。好了下面见证大师智商的时辰 到了: 第一问:我们此刻所走的这条路的名字是 什么?因什么而得名? 答:小浪底公用线,因小浪底而得名。 第二问:我们此次勾当的主题是什么? 答:探究河洛文化 寻访华夏文明 通过这两个问题的回覆,我发觉大师真的是冰雪伶俐啊。好了下 面讲一下我们行程的留意事项,起首从这辆旅游车起头说起,第一、 我们来回都是在车上渡过的,所以车上的情况卫生要靠大师配合来维 持,吃工具剩下的垃圾必然要扔到垃圾桶里不要随地乱扔为我们的旅 途缔造一个优良的卫生情况。第二、请列位同窗把平安带系好,过道 两边的同窗把扶手抬起来。第三、请不要在车上来回走动或者游玩打 闹。第四、要有次序的上下车,不要拥堵,记好车商标和车的颜色。 其次到了我们的目标地之后也需要留意一下几点:1、参观时认线、留意庇护景区内的设备,不乱刻乱画、不乱扔垃圾、不触碰 文物 3、在龙门石窟参观的时候不往河滨接近,不跨越鉴戒线,上下 石阶留意平安 4、同窗之间互相协助,本人要照应好本人同时也要保 管好本人的财政平安。请我们的平安小组要负起义务,时辰提示大师 留意平安。 接下来呢我们一路来领会一下本人土生土长的这座城市,济源市 位于河南省西北部,是传说中愚公移山的处所。北依太行,西踞王屋, 南临黄河,东接华北平原,是一个三面环山一面对平原的城市,好像 它的车商标一样豫 U,辖 11 个乡镇 5 个街道处事处,面积 1931 平方 公里,生齿 72 万,是一座新兴的工业旅游城市。济源是在隋开皇 16 年(公元 596 年)设县,1988 年撤县建市,1997 年实行了省直管体 制。 讲到这里问大师一个问题:济源这个名字是 怎样由来的呢? 答:因济水发源而得名。 济水此刻很少有人传闻了,按照《尔雅释水》 这本古书记录:江、河、淮、济为四渎,四渎者 发源驻海者也,古时候人们的认知范畴很是的局 限,他们认为只要这四条河道是能够零丁入海的,所以并成为四渎。 好了,有哪位同窗能告诉我四渎别离指的是哪四条河道? 答:长江、黄河、淮河、济水。 济源成长到此刻曾先后荣获中国优良旅游城市、国度卫生城市、 国度园林城市、全国文明城市等等诸多荣誉和称号。值得大师骄傲的 是我们学校是济源文明建立先辈单元,同时也是济源市文明单元,说 明我们家乡能获得这么多的荣誉和称号也离不开在坐列位同窗的付 出和勤奋,同时也但愿大师能把这种精力连结下去,用本人的步履感 染身边的人。 济源也是一座汗青长久的文化之城。早在 6000 多年前,人类就 在这里生息繁殖,女蜗补天、后羿射日、盘古开天等创世神话和传说 均发源于此,并且这里曾是少康中兴夏王朝的国都。 咱济源有十大怪,大师晓得吗? 济源地区十大怪:一、“花市街里跑火车”;二、“老城北门朝 东开”;三、“大殿荆木做梁材 ”;四、“济渎之水欠亨海”;五、 “温泉沸腾似滚蛋”;六、“猕猴顽皮若人爱”;七、 “西滩涨水 在滩外”;八、“愚公移山山还在”;九、“天坛迁往京都拜”;十、 “王母仙灯飘起来”。这是第一次来济源时在去五龙口景区的路上, 听教导员姐姐引见济源风土着土偶情时讲的。两次到济源根基验证了十大 怪中的七大怪,其余三怪,也通过一些材料领会根基内容。 “花街跑火车”。在济源市里较富贵的闹市大街上,一条窄轨小 铁路傍街而行,穿街而过,如你有幸你就会看到一列十几节车厢的货 运小火车鸣着汽笛,轰霹雷隆地穿行在这富贵的街区,从这喧闹的大 街上迟缓驰过,成绩了花市街里跑火车的景观,构成了这较为奇特的 城市风光线。 “北门朝东开”。济源城市早已没有了城墙,也就没有了城门, 不外据察看城北不远处就是巍峨的大山,老城北门向东开也就不奇怪 了。 “荆木做大梁”。在城区的荆梁北街有一座奉贤观,俗称荆梁观, 供奉太上老君的三清大殿,是一座省内规模最大,布局最纯,时代最 陈旧的木布局建筑。其主体的大梁就是用一般不成材的荆木而做。荆 木巨大,环球稀有,故称一怪。 “温泉似滚蛋”。温泉在五龙口风光区,听说该处温泉最高水 温有九十多度,极近沸腾开水,因此有此一说。 “愚公移山山还在”;“天坛迁京拜”;“王母仙灯飘起来”。 这三大怪都在王屋山景区,两次到济源都未能到王屋山,只能通过一 些材料来简要引见。王屋山名列道教“全国第一洞天”,这里以主峰 天坛为核心,一山突起、群峰环抱、丘阜卑围的拔地通天之势,独具 “王者风采”。史载“以其山形若王者之屋”,故称王屋也。愚公移 山的故事就发生在这里,移的就是此山,这不外是个寓言罢了。天坛 主峰绝顶现有坛址遗址,传说是实现华夏同一、开创中华五千年文明 史的轩辕黄帝在此设坛祭天。当前汉、唐、宋历朝历代帝王均有在此 祈天以求国泰民安的记录。只是到了明朝才将这祈天之地迁到了北 京,以求就近祈天。王母仙灯是一天坛名胜奇迹。在天坛山有王母洞, 相传为西王母修炼之所,洞深不成测,是说在秋夜一群鬼火,会从洞 中飘出,高底明灭,踪迹飘忽,人说是王母燃放的仙灯。 “济渎欠亨海”。济源,济源,济水之源。济水、大(长)江、 大(黄)河、大淮(河)并称为远古“四渎”,“四渎”皆独流入海。 现长江、黄河、淮河皆奔腾入海,唯济水出名无踪,更难通到大海了。 “西滩涨水外”。在济源坡头镇的黄河段紧贴北岸有一水中岛屿, 名曰西滩,号称‘万里黄河第一滩’,听说也是黄河上独一有人栖身 的岛。据史载“道光二十三,黄河飘上天”。迸发了千年一遇的大洪 水,堤岸崩塌,洪水残虐。而处在黄河之中的西滩,水涨滩高,却未 遭到洪水的丝毫侵害。汗青上西滩也从未被覆没过。因此人们传说西 滩是昔时大禹治水时天帝留下的息壤,是一块随水而涨的“神土”。 故有西滩涨水外之说。 “泼猴顽皮若人爱”。五龙口风光区是国度级的猕猴庇护区,山 上有几群猕猴近似人工放养,猴不惧游人,因习惯人工喂养,经常侵 上人身,在人们的口袋背囊中掏取物品,吓的人们大声尖叫,它却若 无其事,做个鬼脸,显得很是顽皮。 2.路过济源南站。领会济源南大门,渗入环保德育; 【达到高速济源南站教导员讲解以下内容】 此刻我们的正前方要路过的是济源南高速口,大师能够看到这里 绿化的也长短常标致,给济源市民供给了一个休闲文娱的好去向,但 同时也带来了一些欠好的现象,到处可见的垃圾,随便踩踏草坪,乱 折花卉树木等等,在这里也但愿大师在日常的糊口顶用本人的步履来 传染周边的人,配合来庇护生态情况,争当文明使者,给别人留下一 个夸姣的城市印象。 想一想: 听了教导员的讲解,若是让你开辟济源的旅 游,你筹算从哪几个方面入手?为什么? 第三课时:古都洛阳知几多 一研学方针 1.领会洛阳的地舆位置,名字的由来,洛阳的三绝一宝 2.洛阳的汗青文化等相关学问 3.激发学生爱我祖国, 传承中汉文明的热情。 二研学内容 洛阳的根基环境 三绝一宝 洛阳的汗青文化学问 三研学过程: 【此部门从济源南站到洛阳博物馆途中讲解】 好了,我们目前行进在二广高速,目标的是洛阳博物馆,大师对 洛阳晓得有几多呢? 起首问大师第一个问题:古都洛阳名字是如 何来的呢? 答:洛阳,因位于洛水之阳而得名,也就是 说古时的皇城在洛河的北面。战国时,形而上学(阴 阳五行)讲:山南水北为阳。所以,洛河的北面 称为洛阳。 第二个问题:洛阳汗青文化长久,被称为中国定都最早、朝代最 多的国都,谁能告诉教员有哪些朝代在这里定都? 答:“九朝古都“九朝”之说,因乾隆帝御封嵩阳书院大门春联 中的“九朝城市”而得名,同时在中国保守文化中,“九”也有虚指 “多”、“最多”之意。 洛阳共履历二十二个定都朝代,是中国建 都最早、朝代最多、汗青最长的国都,影响力最大的国都,累计定都 史达 1500 年以上。十三朝古都: 洛阳,从中国第一个王朝夏朝起头、 先后有商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、 后唐、后晋“十三个”朝代在此定都,是中国定都最早、朝代最多、 汗青最长的国都。 十五朝古都: “十三朝”古都是官方沿用的说法, 但按照史乘记录和考古发觉,加上西汉、武周两个朝代的国都,总共 十五个野史(《二十五史》)朝代,这是目前学者遍及承认和接管的事 实。 十七朝古都 在“十五朝古都”根本之上加上战国韩、民国两个 朝代。 二十二个朝代 依史乘记录和定都时间,洛阳先后有夏、商、 周、战国韩、汉、曹魏、晋、北魏、隋、唐、武周、后梁、后唐、后 晋、中华民国十五个定都朝代,新、后赵、东魏、北周、后汉、后周、 北宋、金八个陪都朝代,因而洛阳是中国汗青上定都最早、朝代最多、 时间最长的国都。 洛阳位于黄河中游,地处中华腹地:我们都晓得河南地处华夏, 而洛阳则是“中”中之中,它四面环山,东边有嵩岳虎牢关,西边有 秦岭函谷关,南边有龙门山香山属伏牛山脉,,北依邙山,以前有句 话叫“生在苏杭,葬在北邙”说的就是我们这里北边的邙山。洛、伊、 廛、涧四条水流蜿蜒城内,自古就有“河山控待,形势甲全国,且居 全国之中”,的美喻。四面环山,四水中流,在形而上学也就是阴阳五行 中,这里是绝无仅有的风水宝地,“背后有靠山,城内有络绎不绝的 财路”所以,这里自古就成为了“帝王州”,先后曾有夏、商、西周、 东周、东汉、西晋、曹魏、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋等 13 个朝代在此定都,定都时间长达 1529 年。昔时生齿浩繁,物产丰硕, 盛及一时,一度成为国际性的大都会。也正由于四面环山的地舆位置, 使它成为了兵家的必争之地,若是打起仗来,只需四面山头布下重兵, 整个城内就是平安的。所以汗青上这个“大都会”也是烽火不竭的。 再加上古代的建筑大都是木制建筑,所以此刻我们看到城内的古遗址 并不多。 汗青不只给洛阳留下了厚重的文化,也留下了很多的特产。最让 人津津乐道的是洛阳的三绝一宝。 猜一猜 问:何为洛阳的三绝一宝?大师一路来猜一猜。 答:三绝,乃龙门石窟、洛阳牡丹和洛阳水席。 一宝,乃唐三彩。 龙门石窟始建于公元 493 年,北魏孝文帝迁都洛阳前后。现存窟 龛 2345 个,佛塔 80 多座,造像 10 万余尊。这些窟龛和佛像依山而 立,最小的只要 2 厘米,大的则有 17.14 米高;造型悬殊,各具神韵。 成为我国四大石窟艺术宝库之一。 洛阳牡丹,牡丹的栽培始于隋,盛于唐,名甲全国于北宋期间。 而牡丹的传说,最风行的是武则天期间的这一版本。话说唐朝时的某 年冬天,武则天心血来潮,趁酒意写下诏书,命令天井中的各类花草 一路开放。在其严肃令下,百花齐放,唯有牡丹未开。武则天大怒, 命人将牡丹挖出,流放到洛阳。说来也怪,到了洛阳后,牡丹怒放。 武则天听闻更为恼火,命人放火烧之,没想到第二年,牡丹开的愈加 艳丽照人,被称为“焦骨牡丹”。当前被广为种植,久而久之,成为 洛阳一绝。盛唐期间,富贵人家,春赏牡丹;皇族权贵,评头论足; 文人雅士,诗词歌咏;花农苍生,种植求利。“唯有牡丹真国色,花 开时节动景城”刘禹锡的这段诗,是对其时牡丹盛事的抽象写照。如 今洛阳人每年都要举办牡丹花会,牡丹,国色天香,不只成为洛阳的 代表,也成为我国最具代表的花草之一。我们 4 月份到洛阳,正值牡 丹开放之际,到牡丹院游园赏花,但见遍地牡丹,姹紫嫣红。花如海, 人如潮,一派热闹气象。 洛阳水席也与武则天相关。听说,有一年在洛阳种植的一棵萝卜, 重达 36 斤。父母官员将此吉祥之物呈现给武则天。女皇龙颜大喜, 命令用此萝卜做菜。厨师们将此箩卜切成丝,拌以燕窝和其他山珍海 味,烧成一种汤。武则天尝后很是欢快,称此为“假燕”菜,意为萝 卜丝烫和燕窝味道差不多。于是这道汤菜被称为“燕菜”,逐步传播 开来。因为是以汤水烧煮的,其他菜仿造其样,构成了以汤汤水水的 菜系,后称水席。正轨的水席为八道凉菜,十六道热菜,满是汤汤水 水,味道酸中带辣。第一道热菜一般均为燕菜,而最初一道菜凡是是 丸子汤,暗指“完之”,这也是武则天病世上阳宫前吃的最初一道菜, 她吃完之后说了一句话,“丸子,完之。我大唐王朝就如许竣事了。” 水席汤汤水水 24 道菜,也印证了武则天从永隆年间到神龙年间执政 的 24 年流水人生。 洛阳一宝是唐三彩。因为洛阳古都,汗青上遗留浩繁的坟穴。盗 墓者往往能够从墓中盗出似陶非陶,似瓷非瓷,由黄、白、蓝三色为 主的陪葬品,且大多为马、骆驼等。经考据这些出土的文物多为唐朝 之物,故把这些工具称为唐三彩。唐三彩是由高黏土烧制而成,其烧 烤温度约为 1100℃摆布。介于“陶器”(800℃)和“瓷器”(1200℃) 之间。因而其烧烤后的色彩鲜艳,质地也比陶要细洁和坚硬。目前广 为传播的唐三彩,大多为仿照其时出土的马和骆驼,当然也有一些其 他的动物。此刻也有一些小的挂件,能够便利照顾,捐赠亲朋之佳品。 谈一谈: 洛阳汗青文化深挚,还有哪些是你感兴 趣的,大师一路来交换一下。 第四课时:探究河洛文化 一研学方针 1.参观洛阳市博物馆,领会夏商周的青铜文化及其代表–鼎在历 史长河中的感化; 2.领会河洛文明、古代石刻、书画、汉唐陶俑、唐三彩、宋代瓷 器、宫廷文物、石刻艺术和书画艺术成绩; 3.领会玉器的成长汗青及其文化内涵等与汗青学科亲近相关的 学问。 二研学内容 领会青铜器、古代石刻、唐三彩、瓷器、玉器等相关学问,探究 河洛文化的博大精湛。 三研学过程: 【本课时有洛阳博物馆讲解员全程讲解】 洛阳博物馆位于隋唐城遗址公园北侧,是洛阳独一的一座分析性 汗青博物馆。为国度一级博物馆,建立于 1958 年,原馆址设在关林 庙。洛阳博物馆新馆于 2007 岁尾开工扶植,2009 年 3 月博物馆新馆完工。 占地 300 亩,建筑面积 6.2 万平方米,总投资 4 亿元。 洛阳博物馆藏品数量为 40 余万件,集珍藏、研究、 展览于一身。根基陈列陈展主题为《河洛文明》,通过史前期间、夏 商周期间、汉魏期间、隋唐期间、五代北宋期间 5 大篇章,全方位、 多角度展现了河洛文化的构成与演进轨迹,展出文物 2000 多件;专 题展览分为《洛阳瑰宝馆》《汉唐陶俑馆》《唐三彩馆》《宫廷文物 馆》《古代石刻馆》和《书画馆》6 大专题。主楼一层、二层还设有 壁画展姑且展览和多品种型的灵活展览。整个建筑由主楼和附楼两部 分构成,长 230 米、宽 140 米。建筑外形如大鼎耸立,寄意“定鼎洛 邑”,表现了洛阳十三朝古都的汗青底蕴。 根基陈列,位于展馆一层,分三个展厅。展览以时间为序展现河 洛文明在史前期间、夏商周期间、汉魏期间、隋唐期间、五代北宋时 期的成长过程。荟萃历代文物精品,展示“若问古今荣枯事,请君只 看洛阳城”的沧桑感与骄傲感。此中主要展品有商周青铜器、有组合 的西周铅器和多种器形的“原始青瓷”,春秋期间的“齐侯宝盂”, 战国期间的金村大鼎和“繁汤之金”剑,西汉的彩绘壶和北魏贵爵的 仪仗俑以及灿艳多彩的唐三彩等等。展品中有一批国度一级文物,包 括一些孤品,有相当一部门为初次展出。陈列辅以现代科技手段,从 分歧侧面反映出古都洛阳长久的汗青,光耀的文化以及在中国汗青上 的主要地位。“河洛文明”陈列在 2013 年入选第十届(2011―2012 年度)全国博物馆十大陈列展览。 史前期间:明星文物当属陶火种器,这是前人用来储存火种的器 具,为我国史前考古首见。 夏商周期间:距今四千年前,洛阳曾经起头成为华夏民族政治经 济的核心。洛阳偃师二里头遗 址被确认为夏朝故都斟鄩,洛 阳博物馆辟出独立展厅展现夏 代青铜器、陶器、玉器文物, 这在国表里珍藏机构中绝无仅 有。此中,微雕绿松石兽高仅 半厘米,对于研究我国微雕技 艺成长具有主要价值。二里头 遗址的挖掘,使人们对夏文化 在豫西地域的成长有了全面的领会,展出的二里头大型宫殿基址模 型,使人们可以或许感触感染四千年前我国王朝国都的建筑规模。偃师商城遗 址出土文物展示商代晚期的文化特点。子申父己铜鼎是商代青铜器的 代表,制造精彩,特别鸟形扁足颇为奇特,是商代晚期典型器。 西周文物有叔牝方彝、方座簋、刀兵、饕餮纹方彝、甬钟等。东 周期间文物有错金银铜鼎、铜尊、盂、俑、盘、匜、铜壶、石磬等多 种器物,此中齐候宝盂是洛阳出土的最大、最重的青铜器,重达 75 公斤,口径 70 厘米,可谓“盂中之王”。铭文 是研究周王室与诸侯联婚关系的主要材料。展出 的越王鼫与矛、吴王夫差剑是春秋战国社会动 乱,和平频繁的明证。此中越王鼫与铜矛是越王 勾践之子鼫与的刀兵,是洛阳地域初次发觉的越 王刀兵,对于研究周王室与越国关系具有主要意 义。铜方镜则是使用了青铜透雕工艺,构想新鲜, 国内稀有。还有美女一件,系国内孤品。此外, 四系青瓷罍,釉面亮光,施釉平均,吸水性弱,斑纹朴实风雅,保留 完整,是原始青瓷中的精品。洛阳出土的商周原始青瓷数量占全国半 数以上,证明洛阳是其时原始瓷烧造的核心。兔纹铜觯,在颈部粉饰 一周活泼的写实兔纹,比力稀有。哀成叔铜鼎,铭文记录哀成叔生平, 共 54 字,如许的长篇铭文在东周期间极其稀有,具有主要史料价值。 汉魏期间:这一期间包罗西汉、东汉、曹 魏、西晋、北魏等五个王朝。通过这一期间文 物的展现,再现汉魏这一中国封建社会大发 展、民族大融合期间,作为政治经济文化核心 的洛阳的风貌。展出的文物有:各类杂技俑、 彩绘陶壶、釉陶器、王莽货币、铜镜、玉饰等, 最令人注目的是“熹平石经”、“正始石经”。 太学是东汉期间国度最大的教育机构,太学生 多达三万多人,石经是为了同一儒学典范文 字、平息古今版本之争而刻立于太学之前的, 现存的残块是文化史上的瑰宝。 在汉代葬俗中,流行在墓壁上绘画,从日月星象,升仙打鬼,历 史典故到迎偈出行、歌舞宴饮。既有思惟观念,又有糊口场景。此次 展出的有“出行图”(东汉原品)、“升仙图”(摹本)、“大傩宴 饮图”等。 石辟邪,出土于汉光武帝陵以南,系完整青石雕成,浑朴凝重, 神气十足。釉陶博山炉,镂空浮雕力士和诸多动物,抽象活泼。釉陶 博山炉,在洛阳汉墓中少有发觉。陶风车与米碓,制造科学,功能齐 全,是研究古代农业机械史的重 要实物材料。彩绘陶百花灯,通 高 92 厘米,塑造浩繁羽人和动物 抽象,绘以红黑两色,斑斓绚烂。 草叶纹釉陶罐在肩部饰有四组白 色 S 形草叶纹,是汉墓随葬品中 极为少见的粉饰纹样。斗兽纹绿 釉陶壶,釉色清爽亮光,纹饰为汉代比力稀有的浮雕斗兽纹,是低温 釉陶中的精品。晋归义胡王金印,印文是其时匈奴归化部落首领的封 号,反映了民族融合的汗青。鸡首青瓷壶,通体青釉,开片细腻平均, 是北魏青瓷中的精品。 隋唐期间:洛阳挖掘的隋唐文物展现,反映中国封建社会的昌盛 期间,洛阳这个国际大城市的汗青风度。展出了东都洛阳城的沙盘模 型,挖掘出土的建筑建立,各类各样的彩绘俑,镇墓兽及名噪一时、 色彩艳丽的唐三彩及各类铜镜、金银器等。展出的东罗马金币和波斯 银币,锻造年代别离相当于隋和北魏,是通过丝绸之路的商旅传到洛 阳的,也印证了丝绸之路起于洛阳这一概念。 展出的唐三彩,品种浩繁,釉色灿艳,此中有神志各别的人物俑, 有绘声绘色的动物俑,还有古 朴典雅的糊口器皿,出格是唐 代女俑,身形丰满,神气安闲, 穿着富丽,发饰多样,反映了 泱泱大唐帝国民富国强、歌舞 升平的社会晤孔。隋唐东国都 皇城宫城沙盘模子,以方寸之 地再现了规模弘大。结构严谨、 设想天成的隋唐国都。 白居易故居、唐恭陵哀皇后墓和神会墓出土文物是这部门展区的 奇特亮点。洛阳城内的白居易故居遗址是国内初次对名人宅地进行的 挖掘勾当,发觉与白居易相关的经幢、石砚等文物。唐恭陵则是洛阳 唯逐个座唐代帝陵,哀皇后墓出土精彩绝伦的蓝色与红色釉陶器,器 形丰满,釉色明亮,特别蓝釉器极其稀有,为稀世瑰宝。此中的蓝釉 灯为我国初次发觉的通体蓝釉器物。神会是唐代禅宗七祖,其墓中出 土多件宝贵释教用品,如长柄焚香铜炉,塔顶铜盒、铜净瓶,都是研 究唐朝禅宗的主要实物材料。 其他珍品还有:银鎏金錾花鱼水纹海棠式盏托,盏是海棠花形, 托呈椭圆荷叶形,水波、鱼子纹地上有双鱼环抱,是唐朝金银器中的 精品。石蟾蜍,洛阳上阳宫溪流上的泄水安装,是研究唐朝上阳宫的 独一实物材料。 五代北宋期间:这部门的精品有:瓷象棋,卒子齐备,时代切当, 是考古发觉年代和出地盘点明白且保留最完整的瓷质中国象棋。泗州 大圣石像,泗州大圣即唐朝初年西域何国人僧伽,他被视为观音菩萨 的化身。 第五课时:寻访华夏文明 一研学方针 1.参观洛阳市龙门石窟探究北魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝 代的石刻、碑文、书法,领会中国古代政治、经济、宗教、文化等领 域的成长变化。 2.参观白园,领会唐代大诗人白居易后半生迷恋并安眠的处所, 山石中追随白公的履痕,花木中寻访不朽的诗魂。同时体味白居易的 诗歌特点,感触感染白居易的忧民情怀。 3.在龙门石窟观景台开展主题勾当。背白居易的诗词,讲白居易 的故事,唱《中国志气歌》,向游人宣讲“汗青无法复制,典范无法 还原,爱我文物资本,传承中汉文明”并邀请游人签字。 二研学内容 领会龙门石窟和白园的根基环境,寻访华夏文明 三研学过程: 【本课时有洛阳博物馆讲解员全程讲解】 1.白园 白园坐落在龙门石窟景区东山琵琶峰上,是唐代出名诗人白居 易的墓园。白园依山而建,秀丽高古,园内次要小景点有听伊亭、乐 天堂、诗廊、墓体区、日本书 法廊、道诗书屋等 10 余处。 当你进入白园大门后,拾 级而上,来到山腰处的“听伊” 亭,这里是白居易晚年与其好 友元稹、刘禹锡等下棋、喝酒、 论诗的处所。之后就是“乐天 堂”,白居易的塑像就在堂内。 站在堂前,能够深切回味诗人的原作“门前常流水,墙上多高树,竹 径绕荷池,萦回百余步”的内涵。 敬仰大诗人的塑像后,沿着左边的石级能够达到琵琶峰顶,峰顶 上就是白居易的坟场。墓前立有高峻石碑 3 块,此中 1 块上刻“唐少 傅白公墓”6 个字。坟场四周翠柏环抱,给人以庄重肃穆的感受。 园区内的诗廊,立有石碑 38 块,由中外名家信写,行、草、篆、 隶等字体齐备,既能够赏识白居易的名作,又能够领略书法艺术之美。 日本书法廊是为中日书法交换而建,大多是现代日本书法名家的作 品。 2.龙门石窟 洛阳在汗青上曾是浩繁朝代定都的城市,素称“九朝古都”。在 这一千多年的汗青长河中,洛阳曾长时间地作为中国的政治、文化、 经济的核心。今天,我们 去参观的环球闻名的龙 门石窟即是浩繁的文物 奇迹之一。 龙门石窟,在洛阳市 南郊的龙门山口处,距市 区 12.5 公里,从北魏太和十九年开凿,迄今已有 1500 余年的汗青, 它和敦煌莫高窟、大同云岗石窟,配合构成我国出名的三大石窟艺术 宝库。 猜一猜 同窗们,这里为什么取名叫龙门石窟呢? 答:龙门,在春秋战国期间称“伊阙”,香山(东 山)与龙门山(西山)工具坚持,伊水从中流过,形 成一座绚丽的门阙。后因处于隋唐帝国之南,又称龙 门。 所谓“石窟”,就是在石壁山崖上开凿的洞直,或是天然构成的 石洞,用以藏身或储藏食物和工具。早在原始社会,人们已操纵天然 石洞描画动物抽象和糊口情景,然而以石窟寺的现象呈现并作为释教 信徒、僧侣礼佛和修行的场合,倒是在古印度兴起释教后呈现的。 因为山林的寂静、奥秘、石窟的冬暖夏凉,依山雕凿石窟比用砖 石筑的寺院便当耐久,所以在古印度呈现了集建筑、绘画、雕凿艺术 之大成的石窟寺。这种石窟寺艺术,跟着僧侣的布道勾当传入我国的 边陲和内地,同我国民族特点和保守的各类艺术技法气概融合交汇, 成为我国的一种特有的雕镂、彩绘工艺。我们今天要看的龙门石窟就 是我国浩繁寺群中的瑰宝之一。 龙门石窟群的雕镂,除了前面所说的有益前提外,还有个不成忽 视的天然前提。伊水两岸的山崖都属于古生代寒武纪和奥陶纪的石灰 岩层。其石质坚硬、布局慎密,不宜风化和大面积脱裂,很适合于艺 术造像,与其他砂岩石比拟,有着宜于保留的有益前提。 学问回首 问:汗青上的三大石窟是指什么? 答:洛阳龙门石窟的开凿是继甘肃的敦煌 石窟、山西大同的云岗石窟之后由皇室开凿的 又一大型石窟寺群,建于北魏太和年间,先后 历经东魏、西魏、北齐、北周、隋唐、五代延至清代。前后 400 多年。 此中大规模、无效率的修建约计 150 年摆布,别离出此刻北魏(占 40 余年)和隋唐(约占 110 年摆布)期间。龙门石窟的大大小小的 佛龛、石像沿伊水两岸星罗棋布的在龙门工具两山的崖壁上,南北长 达 1 公里。 列位伴侣,我们在龙门石窟参观约用 1.5—2 小时的时间,在此, 我们每分钟能够看到 1000 余尊大大小小的佛像。据 1962 年龙门文物 保管所统计,两山现存窟龛 2100 多个。大小造像 10 万余尊,佛塔 40 余座,造像题记碑文约 2870 多块。造像以北魏(东魏、北齐)、 隋、唐为主。北魏约占百分之三十摆布,隋唐占百分之六十摆布。龙 门石窟最大造像为奉先寺的卢舍那大佛。龙门石窟群,大部门集中在 伊水西岸的崖壁上,此中有 7 个大型洞窟。因龙门东山的岩层比西山 的薄,未便雕凿大型造像。在龙门石窟中,北魏期间的洞窟具有代表 性的是古阳洞、宾阳中洞、莲花洞等。隋代作品的代表是宾阳南洞。 唐代具有代表性的洞窟有:潜溪寺、宾阳北洞、万佛洞、奉先寺等。 龙门石窟造像,既是历代庖动听民和艺术家无限聪慧和血汗的结 晶,又是外来文化和我国文化连系而成的一朵奇葩。这些雕镂匠师, 承担着为和帝王造像 的任务,却又斗胆地冲破 了宗教和礼教的“仪轨” 束缚。在雕镂过程中融进 了大量的现实糊口,活生 生表示了各类人物造像的 动情面景。如喜悦、慈祥、 严肃、拘谨、苦痛,以致 作为至高无量掌握的佛之 庄重肃穆,胁侍人和供养人的虔诚安好,无一不是艺术家们对现实的 “人”的深刻察看,使用现实主义和浪漫主义相连系的表示手法,加 以高度归纳综合集中的成果。真可谓是在雕镂艺术大将佛祖和人表示的惟 妙惟肖,绘声绘色。而构想结构的完整,气焰的贯注,全体的坚实有 力,性格变化的多样,面部脸色的活泼传神,衣纹线条的流利漂亮等 等,更是在千百年艺术实践保守的根本上,大量自创外来文化,在技 法、气概上细心缔造、大量立异、冲破保守、锐意运营的成果。富有 才调的古代工匠和雕镂设想艺术家,面临光秃的悬崖峭壁,使用着简 单的锤凿,雕出如斯巍峨宏伟又精工详尽的群体佛像,这在其时出产 力和出产东西十分掉队的前提下,确实令人叹为巧夺天工。 龙门石窟象一个丰硕多彩、一应俱全的大博物馆,为我国的汗青、 宗教、文化、艺术、医药等研究,供给了极为宝贵的材料。 好了,列位伴侣,我们已来到了龙门石窟,此刻请大师下车,跟 我走,去参观石窟。在参观石窟的过程中,我给列位伴侣重点讲解一 下龙门石窟种的几个次要洞窟 (在潜溪寺) 这是潜溪寺,它是我们进入龙门西山北端第一个大石窟。潜溪寺 洞高、宽 9 米多,进深近 7 米,建于唐代初期,距今约 1300 多年的 汗青,因在凿洞时地下有络绎不绝 流出的溪流而得名。听说唐代有位 叫李潘的宰相曾在此建过别墅。清 代时洞外建筑有木构窟檐等建筑 物,所以又称“斋拔(fú)堂”。 窟内洞顶漕进为一朵潜刻大莲花, 洞内所供主像为阿弥陀佛,佛身高 7.38 米,面额丰满,胸部隆起、衣纹斜垂座前,身体各部比例均匀。 神气睿智,整个姿势给人以静穆慈祥之感。两侧为二门生、二菩萨、 二天王。出格是南壁的大势至菩萨,造型丰满敦朴,仪态文静,与主 佛造像为龙门石窟唐代石雕中最漂亮的两尊。洞内前侧两壁各雕一护 法天王,高颧大目、体魄雄壮、孔武无力、身披销甲,是唐代高级武 将的抽象。踩在脚下的夜叉,也塑造的十分活泼逼真 (在宾阳洞) 我们通过潜溪寺后,在路旁右侧有一敞口石龛,正壁上嵌有一块 宋代陈挎写的“开张天岸马,奇逸人中龙”草书石匾。这是北宋道士 陈传所书。那末,陈传又是神末人呢。他是一个宦途崎岖潦倒,以隐居修 行而深得帝王赏识的传奇式人物,先后在武当山、华山等地修炼。我 们看过石匾,南行数十步,进入一座寂静的院落,院中有并排坐西向 东三座石窟,即宾阳三洞(中洞、北洞、南洞的俗称)。以中洞为代 表,中洞在北魏时称灵岩寺,明清当前才改称宾阳洞,传说是按照道 教八仙之一吕洞宾之字(洞宾)和号(纯阳)的末两字相加而定名的。 此洞从北魏宣武帝景明元年,就是公元 500 年起头雕凿到正光四年, 即公元 523 年 6 月落成,历时达 24 年之久,用工 802366 个。宾阳三 洞我们还能够理解为“寻为宾阳盖寅宾日出之义”,即向阳或朝阳之 意。虽宾阳洞花费工时金钱如斯之多,但三洞的全数工程并未竣事。 延昌四年,就是公元 515 年宣武帝崩。年仅 7 岁的孝明帝(元诩)即 位,其政权实握在他母亲胡太背工中,因为宫廷发生内乱,故宾阳的 雕镂工作现实遏制。所以北魏 皇室运营的大型洞窟—宾阳 三洞,现实上只完成了一个宾 阳中洞。而南北两洞则由当前 的隋唐两朝完成的。宾阳三洞 是由三个朝代雕镂成的,所以 所雕的佛像在造型和脸色上 各有分歧。那末若何分辨呢?请大师跟我来,我先从宾阳中洞给列位 讲。 宾阳中洞是一座三世佛窟。北魏因为受“法华经”影响较大,除 了崇奉释迦、多宝外,还崇奉的对象即是三世佛了。在龙门石窟仅此 一例。宾阳中洞高 9.8 米,进深和宽均为 11.10 米。反面是以释迦牟 尼佛像为主的五尊雕像。释迦结中国跌坐(为释教中修禅者的坐法即: 两脚交结,脚背挨着摆布股上),身着褒衣博带式法衣,通高 8.4 米, 面部秀气、神气丰满、高鼻大目、微露笑意。左手向下屈三指,右手 向前仰伸,这种手势暗示说法印,本尊坐前有两只昂首挺胸、姿势雄 健的石狮。胸毛摆布分向后披,这是北魏雕镂狮子的特征。释迦摆布 侍立着二门生、二菩萨(左文殊、右普贤)。二菩萨含睬若笑、温雅 敦朴,给人以亲热感。南北两壁还各有造像一铸,都是一佛、二菩萨, 着褒衣带法衣,立于覆莲座上。在宾阳洞诸像的后座上,雕饰着众菩 萨、门生闻法浮雕像。窟顶做琼隆形,地方雕镂着重瓣大莲花形成的 莲花宝盖,莲花四周有八个伎乐和两个供养天人。我们称供养天报酬 飞天。飞天在释教艺术中被称为“香音神”,是能歌善舞、浑身香气 的斑斓仙人。这就是《法华经》中所述的“诸天伎乐,百万万神,于 虚空中一时俱作,雨众天华”的场景。中洞内前壁的南北王侧,自上 而有四层精彩的浮雕。以前游人能够进去看。此刻为庇护这些宝贵的 文物不再遭到侵坏,所以在洞前加铁雕栏。但愿列位伴侣可以或许理解。 宾阳中洞外南侧,依崖雕刻一碑,即出名“褚遂良碑”,即《伊阙佛 龛之碑》,记录唐太宗第四子魏王泰,为其死去的母亲文德皇后长孙 氏做好事开窟造像的一篇法愿文(贞观 15 年即公元 641 年)。此碑 文已严峻侵蚀,难辨其文。 宾样中洞原为北魏雕 凿,因为宫廷发生内乱而 止。故功败垂成。该洞是 北魏至淌初的过渡洞。该 洞高 9 米、宽 8 米多、进 深 9 米。主像是唐代风行 的阿弥陀佛,高 8 米多, 脸型稍长、嘴唇厚大、颈 有横纹、胸部隆起。木尊两侧侍立二门生,此中左侧的迪叶雕像,刻 工十分传神。他满脸皱纹、目不转睛、严谨持重、深谙世故。摆布弟 子外侧侍立的菩萨,披巾、璎珞厚重,造型古朴、典雅,具有北魏的 气概。在洞内的四壁上,布满大小 150 余个佛龛,此中有隋大业和唐 贞观年的佛龛多个。宾阳南洞表现的艺术气概,上承北魏期间的刚健 雄伟,下启盛唐期间的活泼活跃。 宾阳北洞,此洞落成于唐代初年。洞中所供主像为阿弥陀佛,高 近 10 米,结跏跌坐,双手等分指天、地。称作“施无畏印”即六合 之间唯我独尊。就是佛祖释迦牟尼出生后站在莲花上,一手指天、一 手指地所说的“天上全国,唯我独尊”。摆布两侧南北浮雕二天王。 其造型威武,刚烈无力 (前去万佛洞) 我们分开宾阳三洞拾级而上,即可看到万佛洞。万佛洞的外形是 方形平顶,顶上雕一莲花藻井,莲花藻井四周刊刻楷书大字:“大唐 永隆元年(公元 680 年)十一月三十日成,大监姚神表,内道场云禅 师,一万五千尊佛龛。”洞口过道北侧上有“沙门智运,奉天皇太后 太子诸王敬造一万五千尊像一龛”的题记。两个题记互为弥补,申明 什末人,为什末发愿造像的缘由。永隆为高宗李治的年号。寺人为宫 中的女官。沙门智运和内道场运单师,指比丘尼智运的号。因该洞为 智运奉旨修造,所以又叫“智运 洞”。天皇指唐高宗,天后指武 则天,因洞勺刻有 15000 尊佛像, 又叫“万佛洞” 该洞主尊名阿弥陀佛,有圆 光和身光,结跏跌坐在印覆莲束 腰须弥座上,一手贴身斜举胸 前,一手抚膝。这种手势申明阿弥陀佛在向门生信徒说法,故称“说 法印”。束腰莲花座两头雕镂四个赤膊季候袒胸、筋肌突起、体朵勇 猛的力士承托室座。佛背光以上崖壁上雕镂有 54 朵莲花,每枝上坐 一菩萨,姿势活泼、富于变化、造型新颖、独具匠心。此外,在南北 壁上雕有伎乐人,分;乐伎和舞伎。乐伎手执乐器有瑟、竺、拔、茎 溪、笛子、西腰鼓等,这是唐代宫廷的“坐部”乐队。跳舞者或吹、 或弹、或盘弄琴弦,似乎会奏出漂亮的旋律。将唐朝宫廷中的舞乐场 面表示得活矫捷现,真可谓工匠们的神工之处。 原洞外除浮雕的二力士之外,还有两尊石狮,即龙门唐代浮雕的 精品,在 30 年代被盗。现存于美国波士顿艺术博物馆和堪萨斯城纳 威尔逊艺术博物馆内。 (在莲花洞) 这里为什末叫“莲花洞”呢? 听我给大师注释:莲花洞是继宾阳 中洞之后开凿的又一大型北魏石 窟。因洞顶雕有大型飞天环抱的大 莲花藻井图案而得名。莲花是释教 意味的名物,意为出淤泥而不染。因而,释教石窟顶藻井多以莲花为 饰,但像如许大型的莲花,雕镂的如斯精彩,在龙门石窟中这不多见。 此敞开凿于北魏孝昌年间即公元 526—528 年前后,属于北魏后期作 品。此洞高 6.10 米,深 6.15 米,主尊释迦高 6 米(为立佛)。两侧 为胁侍菩萨,佛与菩萨之间,为侍立的伽叶、阿难二门生。其左的伽 叶,身披厚重的法衣,显示着艰苦跋涉、露宿风餐的苦行僧抽象。他 右手执锡杖,这是龙门石窟造像中所独有的。莲花洞南北两壁上方各 有似为“法华经”所指十方兼顾佛的小千佛浮雕,每个高度仅有 2 厘 米摆布。他们就是龙门石窟中雕镂最小的佛像。在坚硬的石壁上雕镂 如斯小的佛,而又刻得如斯精工细作,确实为龙门一绝。洞口北侧上 方有一块平面下凹的碑记,上刻两个大字“伊阙”,原为唐刻陀罗尼 经,后复刻明代河南巡抚的“伊阙”二字,申明龙门的原称 (往奉先寺) 在登几十步台阶就到奉先寺了,龙门石窟最大的佛像就在这个寺 内,奉先即奉供先人之意。奉先寺是龙门石窟中雕镂最大、艺术最精、 气焰最澎湃、最具有代表性的主要洞窟。 奉先寺工具深约 40 米,南北宽约 36 米,卢舍那佛(披身佛)左 侧的《大卢舍那像龛记》记录:大唐高宗天皇大帝之所建也,佛身通 光,高 85 尺,二菩萨高 70 尺,伽叶、阿难、金刚神王各高 50 尺。 奉先寺的建筑时间,据相关材料和专家猜测,约始建于武则天被立为 皇后的永微六年, 就是公元 655 年之 后。落成于上元二 年,即公元 675 年 乙亥十二月三十 日,费时约 21 年左 右。 请看奉先寺的结构:一佛、二门生、二菩萨、二天王、二力士, 别的还有两个供养人。主佛梵名“卢舍那”,按释教说法,佛有三身: 法身是佛的本来之身;报身即佛颠末持久修行而获得的“佛果”之身; 应身即佛为“超度众生”而闪现之身。卢舍那即所谓报身佛,译名“净 惭”。主尊像为结跏跌坐地方的卢舍召晰,全像通高 17.14 米,此中 头部高 4 米,两耳为 1.9 米高,为龙门石窟最大的佛雕。其面庞丰腴 典雅、眉若新月、双目含情、笑意微露、慈祥外溢。她那聪慧的双眼, 稍向下俯视,目光刚好和礼佛朝拜者的仰视目光交汇,可惹起人们感 情上的震颤。由此可见设想者的匠心和艺术魅力地点。两侧侍立的二 门生,老者伽叶抽象严谨持重,少者阿难抽象丰满圆润、眉清目秀。 各恃立菩萨头戴宝冠、身挂璎珞、肩搭帔(pei)帛、下衣长裙有出水 之势。这一铺雕像描绘出一种肃静严厉而斑斓又动听的风貌。奉先寺的整 个结构,使人感受象是皇帝在宣召文武百官的排场。 一般说来,在佛学的教义里,佛、菩萨均为男性,而在龙门奉先 寺的主佛却女性化,这是唐武则天出于政治的需要,而别出机杼,破 天荒将卢舍那大佛塑形成中年妇女特有的抽象。传说武则天集上述美 德与卢舍纳大佛的抽象几乎完全吻合。可见卢舍那的抽象在必然程度 上就是武则天抽象的实在写照。 从艺术上看,奉先寺造像结构谐调均称。大佛像五官描绘合乎比 例,这一鬼斧神工的灿烂成绩,具有永不磨灭的艺术魅力。是唐代宗 教艺术的归纳综合,是我国雕镂史上伟大典范之一。 (在古阳洞) 古阳敞开凿于北魏太和十六年,就是公元 493 年迁都洛阳之际。 洞内雕镂 90%以 上是北魏期间的 作品,是龙门石 窟群中开凿最 早、内容最丰硕 的一座洞窟。全 洞平面呈马蹄 形,顶似穹隆。 因为此洞时北魏皇室贵族发愿造像最集中得一窟。由此也看出北魏皇 室崇佛的氛围。洞内两壁有条有理的雕凿成三列佛龛。这些小龛都十 分精细富丽,龛额粉饰详尽工致,图案斑纹丰硕多彩,在龙门石窟中 可谓集北魏雕镂、绘画、书法、建筑、图案造型艺术之大成。 古阳洞的造像,以其气概、特征而论,代表了迁都洛阳后北魏后 期的一些变化。由北魏前期粗旷、雄健、挺实变为秀气、斑斓、起头 脱节前期的作风。面部脸色描绘也由严峻变得比力暖和,给人以亲热 之感。 这里值得一提的是:古阳洞四壁 及窟顶镌满佛龛造像,这些龛像多有 造像题记,记实了其时的造像者的姓 名、年月及早像启事。这些都是研究 北魏书法艺术及雕镂艺术的最宝贵资 料。在金石碑刻艺术中负有盛名的《龙 门二十品》中,有十九品在古阳洞内。 《龙门二十品》代表了魏碑体,字形 规矩风雅、气焰刚健无力,结体用笔在隶、楷之间,是隶书向楷书过 渡中一种比力成熟的奇特字体。《龙门二十品》能够说是龙门石窟碑 刻书法艺术的精髓,所以千百年来为书法家所称道。 因为时间关系,龙门石窟(西山)次要洞窟的讲解就到此竣事。 此刻给列位留一点时间拍照。待一会儿我们将车开过龙门桥,跨过伊 河,到河对岸抚玩龙门西山兰貌。 3.传承中汉文明主题勾当 【参观完西山石窟后到对面的观景台开展“探究河洛文化,寻访 华夏文明”主题勾当】 河洛文明既是中汉文明的缩影,更是中汉文明的发源。“若问古 今荣枯事,请君只看洛阳城”。洛阳丰厚的汗青遗存与秀美的山川风 光在这里相映生辉,付与了河洛大地令人神往的奇特魅力。 A、传承中汉文明,弘扬中国精力。请赏识《中国志气》歌。 B、五千年中汉文明一脉相传,生生不息,我 们要把他发扬泛博,请赏识笛子独奏–中华颂。 C、白居易是中国文学史上负有盛名且影响深 远的诗人和文学家。他的诗歌题材普遍,形式多 样,言语平易通俗,有“诗魔”和“诗王”之称。 请赏识白居易的诗词《秋天同游龙门》,让我们 通过诗篇走近白居易,感触感染白居易的忧民情怀。 D、梁启超曰:形成今日之老迈中国者,则中国老拙之冤业也; 制出未来之少年中国者,则中国少年之义务也。请赏识《少年中国说》。 E、宣讲签字勾当。向游人宣讲“汗青无法复制,典范无法还原, 爱我文物资本,传承中汉文明”这一理念,并邀请游人签字。 九、课程评价 课程评价以本课程方针和课程内容为根据,采用自评、互评、主 题班会展评等多样化的评价体例,由教师、学生等从多角度对本次活 动进行全面评价。 评价体例:勾当竣事后,小我、班级、学校对勾当进行全面总结, 并写出总结演讲。通过查询拜访问卷、察看法、自评、互评、主题班会展 评等体例进行评价。 评价内容:课程方针的告竣环境;课程实施过程的勾当环境,具 体包罗:前期预备、勾当流程、勾当内容、学生参与度、学生收成、 学生表示、研修功效、旅行社办事等。 评价成果:评选出优良研学功效、优良小组、优良小我;通过班 会、学校大屏幕、专题展览等形式进行展现。 XX 学校 2016 年 11 月 8 日 附录一: 研学评价表 请从以下几个方面临本次研学旅行勾当做出评价。 评价项目 具体内容 1.能否能自动和同窗共同 合作交换 2.能否乐于协助同窗 3.能否能当真倾听同窗的概念和看法 4.能否对班级和小组的勾当贡献很大 1.能否能当真完成研学的前期预备 探究进修 2.能否能积极自动的参与研学前的各项勾当 3.能否会用多种方式汇集处置消息 1.能否做到不怕坚苦和辛苦 研学过程 2.能否能积极自动的参与勾当 3.能否能积极自动的发觉问题并寻求法子 4.能否能严酷要求本人,文明旅行 1.能否能当真详尽的完成研学手册 功效展现 2.能否能积极自动的展现研学功效 3.功效能否有新意 我对本人 的评价 小组的评价 教员的评价。

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